Karma Causa ed effetto

Karma e causa effetto: idee principali:

• L'espressione "causa ed effetto" identifica le conseguenze (effetti) generate dalle azioni umane (cause). È simile alla terza legge della Fisica, quella della gravitazione universale e dei movimenti, nota come la legge della coppia azione e reazione.
• La Legge o Pena del Taglione consiste nella reciprocità rigorosa e implacabile che esiste tra crimine e punizione, ampiamente utilizzata dai popoli antichi nelle loro limitate concezioni di giustizia.

• Karma è la parola usata erroneamente come sinonimo di causa ed effetto, allo stesso modo della Legge del Taglione, poiché entrambi considerano solo i meccanismi di giustizia che ne derivano dalle azioni umane, senza considerare la manifestazione della legge dell'amore, come insegna Gesù.

• Per la dottrina spiritista, il karma o la legge di causa ed effetto è effettivamente correlata agli atti umani, ma la sua manifestazione riflette solo la scelta di prove definite nella pianificazione reincarnativa: tali prove sono sempre in relazione con i difetti che devono essere spiati. Se trionferà, lo Spirito risorgerà; se soccombe, deve ricominciare da capo.

Allan Kardec, Libro degli Spiriti, domanda 399-commenti:

L'espressione "causa ed effetto" viene utilizzata per specificare le conseguenze (effetti) generate da azioni umane (cause).

È simile alla terza legge della gravitazione e dei movimenti universali, nota come "la legge di Newton ", che fu definita dallo scienziato inglese Isaac Newton (1643-1727). Questa terza legge è nota come Legge della coppia Azione e Reazione 1 é 2, di cui i principi sono i seguenti:

1º Quando un corpo A esercita una forza su un corpo B, contemporaneamente il corpo B esercita una forza sul corpo A, della stessa intensità ma in senso opposto, costituendo la cosiddetta coppia azione-reazione generata dall’interazione prodotta dal contatto. Tali forze hanno, in linea di principio, stesse intensità e direzione, ma agiscono in sensi opposti.
2º Entrambe le forze hanno la stessa natura, altrimenti non avverrebbe il contatto tra loro
3º L'interazione delle forze avviene nello stesso campo e tra due corpi.
4 ° Durante il contatto e l'interazione, le forze non si bilanciano o si annullano, perché provengono da corpi diversi (ogni corpo conserva la propria forza).

Ad esempio, ricordiamo l'atto di nuotare. Il nuotatore scivola nella piscina perché applica una forza (azione) sull'acqua, con l'aiuto di mani e piedi; sposta allora un volume di liquido all'indietro, facendo sì che l’acqua a sua volta applichi un'altra forza (reazione) al liquido, fatto che consente al nuotatore di muoversi.

Pertanto, si nota che la forza applicata dal nuotatore sul liquido, chiamata azione, si ritrova con la forza proveniente dall'acqua, chiamata reazione.

Il risultato finale (nuoto) avviene solo perché entrambe le forze, del nuotatore e dell'acqua, hanno la stessa intensità, anche se sono in sensi opposti. Cioè, la forza che il nuotatore applica sull'acqua è simile a quella che lo spinge in avanti, esercitata dall'acqua.
Un altro esempio: se qualcuno colpisce un sacco di sabbia, la forza esercitata dal pugno è uguale alla forza esercitata dal sacchetto di sabbia sul pugno di chi lo colpisce.

Significato spirituale della legge del karma di azione e reazione causa effetto:

Il principio newtoniano di azione e reazione è simbolicamente correlato ai concetti della Legge del Taglione, di Karma, di Fatalismo e di Determinismo, di Giustizia divina e della legge di azione e reazione (usata dallo spiritismo).
La Legge del Taglione consiste nella stretta reciprocità che esiste tra crimine e punizione, opportunamente chiamata ritorsione.

Questa legge, spesso espressa dalla massima occhio per occhio, dente per dente, è una delle più antiche leggi conosciute, le cui indicazioni sono state trovate nel codice Hamurabi*

È stata istituita da legislatori dell'antichità per evitare si facesse giustizia con le proprie mani per quanto riguarda crimini e delitti, ma in conformità con l'ordine legale che prevalse in quel momento.

La pena del Taglione prescrive che la punizione è dell’esatta dimensione del reato, basata sul principio di reciprocità.

Cioè, se una persona ha causato la morte di qualcuno, questo assassino dovrebbe essere ucciso per tale crimine nello stesso modo in cui l'omicidio è stato commesso.

Ad esempio, se qualcuno ha ucciso una persona con la spada, a sua volta sarebbe stato ucciso anch’esso con la spada.

Se invece l’ha fatto con la lapidazione, la morte dell'assassino avverrebbe per lapidazione e così via.

Per la dottrina spiritista la legge del Taglione è considerata implacabile, una volta che non considera le cause o i fattori attenuanti e, inoltre, perché non prevede il perdono. Ovviamente, a ogni errore o crimine commesso corrisponde la sua riparazione, ma non nel modo radicale spiegato dalla Legge del Taglione.

Per Emmanuel, è una legge che prevale per tutti gli spiriti che non hanno ancora costruito il santuario dell'amore nei loro cuori, e che rappresentano quasi tutti gli esseri umani. Ancora attaccati ai millenni del passato, non hanno considerato di accettare e applicare il Vangelo a sé stessi, rimanendo imprigionati in circoli viziosi di espiazione dolorosa e reincarnazioni purificanti.

Mosè proclamò l'antica Legge molti secoli prima del Signore. Come già detto, il profeta ebreo presentò la Rivelazione come il volto divino della giustizia; ma con Gesù, l’uomo del mondo ha ricevuto il codice perfetto dell'amore. Se Mosè insegnò l’”occhio per occhio, dente per dente ", Gesù Cristo ha chiarito che" l'amore copre la moltitudine di peccati ". Da lui arriva la verità: le creature umane si riscatteranno attraverso l'amore e si innalzeranno a Dio attraverso di esso, annientando con il bene tutte le forze che possono imprigionare i loro cuori nelle sofferenze del mondo.

Il Karma o Karma:

È un termine che si concentra sulle azioni umane e le loro conseguenze, di utilizzo
comune in diverse dottrine religiose dalla concezione orientalista, come il Buddismo, l’induismo e la teosofia, anche se ognuna di queste religioni ne ha la propria interpretazione.
Alcuni spiritisti distorcono la parola karma, così come la Pena del Taglione, trasformandole in sinonimi della legge di causa ed effetto, fatto che deve essere evitato, perché, per lo spiritismo, non si trovano entrambe le leggi, necessariamente legate al libero arbitrio, individuale e collettivo e alla legge dell'amore, della giustizia e della carità.
Per l'induismo e il buddismo, l’uomo è schiavo delle sue successive rinascite, cioè, non può mai sfuggire alla reincarnazione a causa dell'esistenza di un singolo, particolare karma, guidato dai propri pensieri, parole e azioni, espresse inesorabilmente nel ciclo di nascita-morte- rinascita.

Per queste religioni, “L'uomo raccoglie ciò che semina”.

Non esiste un "destino cieco" o una "divina provvidenza".

Il risultato è automaticamente il frutto delle azioni.

Pertanto, è impossibile sfuggire al karma così come lo è sfuggire alla propria ombra.

Anche se si può dire che la legge del karma ha un certo grado di giustizia, viene vista nell'induismo e nel buddismo come qualcosa di negativo, qualcosa che deve essere evitato.
Inoltre, la reincarnazione, per entrambe le religioni, presenta un'interpretazione
diversa da quella spiritista e un essere umano può rinascere nel corpo di
un animale, poiché difendono la teoria della metempsicosi. Si tratta di una possibilità insostenibile anche da un punto di vista biologico.

Tuttavia, lo spiritismo insegna che la legge di causa ed effetto può essere modificata sì, con la forza dell'amore, con la volontà dell'individuo di volere, in modo efficace, riparare gli errori commessi.

Ugualmente non si può ignorare che la bilancia divina non trascura tutti i fattori attenuanti, comprese le intenzioni, grado di consapevolezza, circostanze, livello di salute mentale ecc. Perciò è importante ricordare che la giustizia divina è sempre associata alla misericordia, come spiega Emmanuel: Le creature dedicate al bene troveranno la fonte della vita facendo il bagno nelle acque della morte corporale. I loro successi in futuro continuano a salire solo in corrispondenza diretta con lo sforzo perseverante che hanno sviluppato verso la spiritualità santificante; tuttavia, coloro che si dilettano nel male annullano le proprie possibilità di resurrezione nella luce. Non c'è appello salvifico né nelle sentenze sommarie né in quelle definitive.

Attraverso il riferimento del Maestro, tuttavia, osserviamo che la Divina Provvidenza è molto più ricca e magnanima di quanto sembri.

Karma tra fatalismo e determinismo:

I fatalisti ritengono che tutti gli eventi siano stati precedentemente prefissati da una causa soprannaturale, restando all'uomo soltanto la possibilità di rallegrarsi, se favorito dalla buona fortuna, oppure rassegnarsi, se la sua destinazione è avversa.

I deterministi, a loro volta, sostengono che le azioni e la condotta dell'individuo, lungi dall'essere libere, dipendono interamente da una serie di contingenze alle quali non può sfuggire, come costumi, carattere e indole della razza a cui appartiene; il clima, il suolo e l'ambiente sociale in cui vivi; l'educazione, i principi religiosi ed esempi che ricevi; oltre ad altre circostanze non meno importanti, tali l’alimentazione, il sesso, le condizioni di salute, ecc.
I Fatalisti e i deterministi ragionano allo stesso modo, solo che per i primi il destino dell'uomo è stipulato da una causa divina o trascendentale, mentre per i secondi sono le circostanze che determinano gli eventi. In entrambe le situazioni, l'eccesso può portare al fanatismo o al radicalismo, sempre di natura perniciosa.

D'altra parte, ci sono filosofie che difendono l'idea opposta, quell'essere umano deve avere libertà illimitata, che "il libero arbitrio è assoluto, che i pensieri, le parole e le azioni dell'uomo sono spontanei e, quindi, la sua completa libertà”.

I difensori del fatalismo credono che nulla o nessuno sia in grado di fare alterare l'ordine stabilito nell'Universo o nell'umanità.

Già i seguaci del determinismo comprendono che non solo l'uomo, ma tutti i fenomeni della natura sono collegati da rigide relazioni causali, visto che le leggi universali escludono il caso - eventi apparentemente fortuiti, stabiliti dall'intercessione spirituale o dall'effetto delle forze di attrazione esistente in natura - e il libero arbitrio.

La verità è nel mezzo. L'uomo non gode di una libertà senza restrizioni, in quanto questa è soggetta ai limiti stabiliti dalle ordinanze della vita in società e dei valori morali ed etici.

Tuttavia, è possibile pensare all’esistenza di un certo determinismo negli eventi della vita, in particolare quando si considera la pianificazione della reincarnazione.

Cioè, dal momento in cui è stabilito un piano per l'esecuzione in una nuova esistenza fisica, vengono attivate risorse, condizioni e persone, incarnate e disincarnate, che fanno di tutto per mettere in pratica questa pianificazione.

Quindi c’è un certo determinismo che dirige la vita dello spirito reincarnato.

Diciamo "un certo determinismo” perché la pianificazione della reincarnazione non è rigida, cerca di seguire le linee guida del programma preparato per una nuova esperienza sul piano fisico, non lasciandosi imprigionare da dettagli o da aspetti secondari.
Per la Dottrina Spiritista l'uomo è il costruttore del suo destino e, secondo le sue disposizioni intime, può modificarlo in meglio oppure complicarlo.

Tutto dipende, alla fine, dal libero arbitrio o dalla libertà di azione di ciascuno, che è sempre coerente con il livello evolutivo, morale e intellettuale dell'individuo.

Karma e la giustizia divina:

La legge di causa ed effetto è direttamente correlata all'idea di giustizia e, ancor più, di giustizia divina.

Giustizia significa, rigorosamente, rispetto per l'uguaglianza di tutti i cittadini.

È il principio di base che mira a mantenere l'ordine sociale attraverso la conservazione di diritti individuali e collettivi, espressi in forma giuridica (costituzione di leggi) e viene applicato in casi specifici (contenziosi).

Nel La Repubblica, Platone interpreta la giustizia come il significato che l’uomo giusto dà alla sua vita, anche quando non dispone di molti beni materiali:

Socrate (personaggio principale del dialogo) esegue il suo discorso alla ricerca di una definizione per “giustizia” o per “il giusto”. Quale di questi atteggiamenti è migliore per il cittadino: il giusto o l'ingiusto che ha una vita migliore? Come abbiamo già detto, la migliore conclusione è quella del giusto. Per giungere a questa conclusione, Glauco racconta la leggenda dell'Anello di Giges. Un uomo attraverso il potere dell'anello poteva acquisire quasi tutto ciò che desiderava, ma non aveva il sentimento di giustizia e si dava inutili scuse per sostenere una situazione che non stava in piedi.

Aristotele presenta un altro concetto di giustizia, altrettanto importante: contenuto delle leggi e della giustizia, ammesso con vari approcci.

Il fondamento principale della Giustizia è l’uguaglianza, che viene applicata in diversi modi.

Il principio di uguaglianza è compreso in due modi fondamentali, dando origine a due tipi di giustizia:

Distributivo e correttivo. La giustizia distributiva ha come scopo fondamentale la divisione dei beni e gli onori della comunità, secondo l'idea che ognuno percepisce il profitto adatto ai propri meriti.

La giustizia correttiva è applicata agli oggetti, destinando i meriti, ma misurando impersonalmente il beneficio o il danno che ciascuno può supportare. La giustizia distributiva serve quindi a regolare le relazioni tra la società e i suoi membri; la correttiva, le relazioni tra i membri.

Il concetto spiritista di giustizia è sintetizzato in queste parole ben note di Gesù: “Fai agli uomini ciò che vorresti fosse fatto a te, perché in questo consistono la legge e i profeti. (Matteo, 7:12. Bibbia di Gerusalemme)”

La comprensione della giustizia divina è soggetta a diverse interpretazioni religiose, tuttavia, c'è unanimità nel credere che Dio vuole il bene di tutti i suoi figli, fornendo loro infinite condizioni per il loro miglioramento.

Non dice che Dio condanna qualcuno all'eterna tortura.

Più percepiamo il Pensiero Divino, immanente in tutti gli esseri e in tutte le cose, più il Creatore si manifesta a noi- creature coscienti ma imperfette - attraverso le leggi che esprimono i Suoi obiettivi verso il Bene Supremo.

È inutile che i dignitari di questo o di quel principio religioso dipingono l’Onnipotente come sovrano cardinale, suscettibile di essere infuriato per mancanza di sovranità o lusingato per l’adulazione.

Dio è amore. Amore che si espande dall'atomo alle stelle. Ma è anche giusto.

Giustizia che attribuisce a ciascuno Spirito secondo la propria scelta.

Essendo amore, concedi alla coscienza perduta tutte le esperienze di cui necessita per rettificarsi.

Essendo giusto, ignora tutti i privilegi che possono essergli imposti.
Pertanto, non si può pretendere che Dio aduli o condanni.

Il Creatore ha creato le creature perché queste si possano elevarsi. Per questo, essendo amore, ha colmato la loro via di benedizioni e di luce e, essendo giustizia, ha stabilito che ciascuna di esse possedesse volontà e ragione.

Legge di azione e reazione secondo lo spiritismo chiamata anche legge di causa ed effetto, presenta le seguenti caratteristiche:

a) gli esseri umani hanno la libera volontà di costruire il proprio destino.
b) a causa della legge di libertà e del livello evolutivo in cui trova, lo Spirito fa scelte giuste o sbagliate. Quelle giuste vengono incorporate all’eredità spirituale, fungendo da riferimento per nuove scelte. Ma le azioni o scelte sfortunate, producono sofferenza per lo Spirito che anche se non ha una maggiore comprensione del processo di azione-reazione, accordata alla ripercussione dei loro atti la voce della coscienza (meccanismo regolatorio di vita) lo avverte di aver compiuto un attentato contro la Legge Divina.
c) gli errori o gli equivoci commessi vengono riparati durante le reincarnazioni successive, attraverso prove, sempre basate sull'espressione divina amore-giustizia-misericordia.
d) i processi di riparazione e il nuovo apprendimento sono definiti nella pianificazione reincarnativa, che non è né inflessibile né infallibile (l'individuo può, quando reincarnato, ignorare ciò che è stato pianificato). In questo senso, la manifestazione della legge di causa ed effetto, in ogni periodo della reincarnazione, rappresenta la scelta delle prove definite o accettate dal reincarnante. E "tali prove stanno sempre in relazione alle mancanze che deve espiare. Se lo Spirito trionfa, si innalza; se soccombe, deve ricominciare.”

Questo accade nonostante lo Spirito incarnato non si ricordi gli errori commessi, o le determinazioni della pianificazione reincarnatoria, insegna Kardec.

Questo pensiero è la voce della coscienza, supportata dagli spiriti che lo assistono, se ascolta le buone ispirazioni che suggeriscono.

Sebbene l'uomo non conosca gli atti che ha praticato nelle sue precedenti esistenze, può sempre conoscere il genere degli errori di cui si è reso colpevole e quale erano le sue caratteristiche dominanti. Basterebbe l’osservazione di sé stesso per capire attraverso le proprie tendenze cosa c’è da correggere.

Le vicissitudini della vita corporea è, allo stesso tempo, espiazione per le mancanze del passato e prove per il futuro.

La natura delle vicissitudini e delle prove che abbiamo subito possono anche chiarire su ciò che eravamo e ciò che abbiamo fatto, proprio come in questo mondo giudichiamo gli atti di un colpevole per la punizione che la legge gli infligge.

La riparazione dei difetti, innescata dalla legge di causa ed effetto, secondo l'interpretazione spiritista non si manifesta come una singola scelta, o come una "camicia di forza "delle prove. L'essere umano che già rivela di avere una certa comprensione della Legge di Dio, può scegliere perfettamente di saldare i suoi debiti attraverso l’esercizio della legge dell'amore, perché, come ci guida l'apostolo Pietro, “l'amore copre la moltitudine di peccati". (1 Pietro, 4: 8).

Karma di azione e reazione:

Poiché la giustizia di Dio è infinita, il bene e il male vengono presi rigorosamente in considerazione, e sotto tale ottica non vi è una sola azione, o un solo cattivo pensiero che non porti a conseguenze fatali, allo stesso modo che non vi è una sola azione meritoria o un unico buon movimento dell'anima che si possa perdere Allan Kardec: Cielo e Inferno - Prima parte, cap. 7, comma 8 (Codice penale della vita futura).
■ Ogni errore commesso, ogni mancanza messa in atto, è un debito contratto che deve essere saldato; se non è in un'esistenza, sarà nella seguente o nelle seguenti, perché tutte le esistenze sono solidali tra di loro. Chi è in grado di saldare tutto il debito in un'esistenza non avrà bisogno di farlo in una seconda volta. Allan Kardec: Cielo e inferno. prima parte, cap. 7, n. 9 (Codice penale della vita futura).

■ Di due tipi sono le vicissitudini della vita o, se preferite, provengono da due fonti diverse, che devono essere distinte.

Alcune hanno la loro causa nella vita attuale; altre, fuori da questa vita e cioè, in esistenze anteriori.

Tornando all'origine dei mali terreni, si riconoscerà che molti di essi sono una conseguenza naturale del carattere e del corso di coloro che li devono reggere. Allan Kardec: Il vangelo secondo lo spiritismo, cap. 5, articolo 4.

La legge karma di azione e reazione, o principio di causa ed effetto, è collegata alla Legge di Libertà e alla saggia manifestazione di Giustizia e Bontà Divina.
Gli atti commessi contro la Legge di Libertà il libero arbitrio, propria o altrui, ci guidano alla questione del libero arbitrio, sintetizzata come segue:

L'uomo non è fatalmente spinto al male; gli atti che pratica non sono stati precedentemente determinati; i crimini che commette non sono il risultato di una sentenza del destino.
Lui può, per via di prove o per via di espiazione, scegliere un'esistenza in cui essere trascinato al crimine, sia per l’ambiente in cui è collocato, sia per le circostanze che dovrà affrontare, ma sarà sempre libero di agire o di non agire.
In tal modo lui possiede il libero arbitrio sia prima della sua incarnazione, quando fa la scelta dell'esistenza e delle prove e sia come incarnato, quando ha la capacità di cedere o resistere ai trascinamenti che si presentano a tutti noi e che volontariamente accettiamo o rifiutiamo.

Spetta all'istruzione combattere queste cattive tendenze.

Dobbiamo sottolineare che senza il libero arbitrio, l'uomo non avrebbe né colpa per aver fatto del male, né meriti per aver fatto del bene.

E questo è così riconosciuto a tal punto che, nel mondo, la censura o la lode vengono fatte all'intenzione, cioè alla volontà.

Ora chi dice a volontà dice con libertà.

Nessuna scusa può quindi cercare l’uomo per i suoi crimini, nella sua organizzazione fisica, senza abdicare la ragione e la sua condizione di essere umano, per paragonarsi all’irrazionale.

L'uomo ha abbastanza libero arbitrio per prendere decisioni e, se cede a uno strano e cattivo suggerimento, questo non diminuisce in alcun modo la sua responsabilità, perché gli si riconosce il potere di resistere, che è evidentemente molto più facile che combattere contro la sua propria natura.

Quindi, secondo la dottrina spiritista, non c'è resistenza irresistibile: l'uomo può sempre non dare ascolto alla voce nascosta che gli parla interiormente, inducendolo al male, come lo può fare a qualcuno che gli parla in carne ed ossa.
Questa teoria della causa determinante delle nostre azioni sottolinea l'evidenza di tutto l'insegnamento trasmesso dagli spiriti.

Non solo è sublime nella moralità, ma possiamo aggiungere che eleva l'uomo ai suoi propri occhi.

Mostralo libero di sottrarsi a un giogo ossessivo, quanto è libero di chiudere la sua casa al fastidio.

Lui smette di essere una semplice macchina che agisce sotto l’effetto di un impulso indipendentemente dalla sua volontà per diventare un essere razionale, che ascolta, giudica e sceglie liberamente quale consiglio seguire.

Aggiungiamo che, nonostante ciò, l'uomo non è privo di iniziativa, non smette di agire di propria iniziativa, poiché, definitivamente, lui è soltanto uno Spirito incarnato che conserva, sotto l'involucro del corpo, le qualità e i difetti che aveva come Spirito.

Di conseguenza, i falli che abbiamo commesso hanno l'imperfezione primaria del nostro stesso Spirito, che non ha ancora conquistato la superiorità morale che un giorno raggiungerà, ma che non per questo è priva di libero arbitrio.

La giustizia e la bontà divine sono evidenti nelle manifestazioni della legge di causa ed effetto.

Finché si ammette l'esistenza di Dio, nessuno può concepirlo senza l'infinito delle perfezioni. Ha necessariamente tutto il potere, tutta la giustizia, tutta la bontà, caso contrario non potrebbe essere Dio. Se è sovranamente buono e giusto, non può agire capricciosamente, nemmeno parzialmente. Pertanto, le vicissitudini della vita hanno una causa, e poiché Dio è giusto, quella causa deve essere giusta. Questo è quello ciascuno deve capire bene.

Poiché la giustizia di Dio è infinita, il bene e il male vengono rigorosamente considerati, non essendoci una singola azione, un solo cattivo pensiero che non abbia conseguenze fatali, in quanto non esiste un'unica azione meritoria, o un solo buon movimento dell'anima che si perde, anche per i più malvagi, ecco perché tali azioni costituiscono un inizio di progresso.

Se ammettiamo la giustizia di Dio, non possiamo fare a meno di ammettere che questo effetto ha una causa; e se questa causa non la si trova nella vita presente, è perché sicuramente si trova in una precedente esistenza, perché in tutte le cose la causa deve precedere l'effetto; è quindi necessario che l'anima abbia già vissuto per poter meritare un'espiazione.

L’espiazione è quindi la manifestazione della legge di causa ed effetto a causa degli errori precedentemente commessi.

In questo modo, ogni errore commesso, ogni mancanza è un debito contratto che deve essere saldato.
Lo spirito soffre, sia nel mondo fisico che in quello spirituale, la conseguenza delle sue imperfezioni.

Le miserie, le vicissitudini subite nella vita corporea, provengono dalle nostre imperfezioni.
Il fatto che esista una relazione causale nei problemi, nelle malattie e nei dolori che affrontiamo - una conseguenza delle nostre azioni - non significa che le cause siano necessariamente nelle vite precedenti. Molti mali che ci affliggono provengono dal nostro comportamento nella vita di oggi. E ci sono malattie, limitazioni e carenze che sono il risultato di un uso improprio, cioè di un abuso inflitto al corpo fisico e che gli procura dei danni. Ciò accade in particolare a causa dei vizi e delle indiscipline che generano gravi problemi alla salute. Per questo motivo, gli spiriti superiori insegnano: ci sono due specie di vicissitudini della vita o, se preferite, provengono da due fonti diverse ed è importante distinguerle. Alcune hanno la loro causa nella vita attuale; altre, al di fuori da questa vita. Tornando all'origine dei mali terreni, si deve riconoscere che molti di loro sono una conseguenza naturale del carattere e del modo di condurre la vita di coloro che li devono subire.
È nella vita corporale che lo Spirito ripara il male delle esistenze precedenti, mettendo in pratica le risoluzioni prese nella vita spirituale. Questo spiega le miserie e le vicissitudini della vita terrena che, a prima vista, sembrano non avere motivo di esserci. È giusto quindi considerarle come essendo rimanenze del passato.

A chi, quindi, potrebbe l'uomo responsabilizzare di tutte queste afflizioni, se non sé stesso? L'uomo, quindi, in un gran numero di casi, è la propria causa delle sue disgrazie; ma invece di riconoscerlo, lo trova più semplice, meno umiliante per la sua vanità accusare la sorte, la Provvidenza, la sfortuna, la stella cattiva, mentre la stella cattiva è solo la sua negligenza.
Comprendere la legge di causa ed effetto ci consente di capire, in pienezza, la perfetta giustizia di Dio.

Sentiamo che tutto ha una ragione di essere, e che nulla accade per caso.

Vari mali e sofferenze che affrontiamo sono correlati al nostro passato [recente o remoto]. È il conto da saldare. Ma c’è un altro aspetto, molto importante: se il dolore è la valuta con cui salviamo il passato, Dio ci offre un'alternativa benedetta: il Bene. Ogni sforzo compiuto da parte nostra ammortizza i nostri debiti, rendendo più agevole la redenzione.
In Matteo, capitolo 26, versetti 47-52, troviamo riferimenti al principio di azione e reazione: “E mentre parlava ancora, ecco che arrivò Giuda, uno dei dodici, e con esso una grande folla con spade e bastoni, proveniente dai principali sacerdoti e dagli anziani del popolo. Ora, colui che lo tradiva dava a loro un segnale, dicendo: Colui che bacerò, questo è: arrestalo.

E presto, si avvicinò Gesù e disse: Ave, Rabbi. E lo baciò.

Ma Gesù gli disse: Amico, per cosa sei venuto? Nel frattempo si avvicinarono a Gesù e lo arrestarono. Ed ecco che uno di quelli che erano con Gesù, protendendosi, estrasse la spada e, ferendo il servo del sommo sacerdote, gli tagliò l'orecchio. Quindi Gesù gli disse: metti la tua spada al suo posto; perché tutti quelli che feriscono con la spada, attraverso la spada moriranno. " Luca riferisce che Gesù toccò quindi l'orecchio dell'uomo e lo guarì.

L'apostolo Paolo dice qualcosa di simile nell'Epistola ai Galati (capitolo 6, versetto 7): “Non lasciatevi ingannare; Dio non si fa deridere; perché tutto ciò che l'uomo seminerà, sarà quello che mieterà”.

Vediamo, quindi, che esiste una relazione causale tra il male che pratichiamo e il male che subiamo.

Il danno che imponiamo ai nostri simili è debito nel nostro conto, nella contabilità divina.

Tuttavia, è opportuno ricordare che non dobbiamo confondere la legge di causa ed effetto con la pena del Taglione o con la legge di Mosè, che sostiene "dente per dente" e "occhio per occhio ".

La legge di causa ed effetto, secondo la comprensione dello spiritista, si riferisce sia alla manifestazione della giustizia divina, della gentilezza e della misericordia quanto alla necessità di evoluzione dell'essere umano per riparare gli errori commessi a causa dell’infrazione commessa contro la Legge di Libertà.

Quando Gesù dice che chiunque usa la spada con la spada perirà, o Paolo proclama che qualunque cosa seminiamo raccoglieremo, si riferiscono al fatto che riceveremo indietro tutto il male che facciamo, per via di sofferenze corrispondenti, non necessariamente identiche, il che equivarrebbe alla loro perpetuazione.

Le sanzioni divine non dipendono dal concorso umano.

Qualsiasi danno causato ad altri causerà una deformazione nel nostro corpo spirituale, il perispirito, la quale sia in questa esistenza o in esistenze future si manifesterà sotto forma di mali redentori.

La letteratura spiritista è ricca di numerosi esempi della legge di causa ed effetto.