Spiriti
Spiriti o Spirito etimologicamente derivato dal latino spiritus, significa respirazione o soffio.
Può anche riferirsi all'anima, al coraggio o al vigore.
Spirito in greco significa pneuma, tradotto come respirazione, soffio che metaforicamente descrive un essere, uno spirito o persino un'influenza spirituale.Spirito in ebraico termine designato per ruah che, modernamente, può essere rappresentato come psiche (dal greco psychein - soffiare).
Inizialmente, la psiche era usata come una delle caratteristiche della vita umana; poi si è evoluta nell'idea della vita stessa, e alla fine come sinonimo di anima, considerato l'inizio della vita.
La psiche sarebbe quindi “l'anima delle ombre” (dei morti) in opposizione all'“anima del corpo”.
La parola Spirito presenta, quindi, due contesti, uno metafisico e un altro metaforico.
Il primo fa parte degli approcci filosofici.
Il secondo è legato al senso etimologico e al simbolismo di solito utilizzati da poeti e scrittori.
Le religioni e le tradizioni spiritistiche considerano lo Spirito come un principio incorporeo.
Secondo la Dottrina Spiritista, lo Spirito è l'individualizzazione o l'umanizzazione del principio intelligente dell'Universo.
Spirito e anima concetti storici:
Per gli antichi egizi l'anima era legata al KA (perispirito), un elemento immateriale e invisibile che sopravvisse alla morte del corpo.
L'anima rinasceva innumerevoli volte e poteva comunicare con i morti.
I babilonesi credevano che la morte non fosse la fine dell'esistenza dell'uomo.
La vita futura, per loro, era considerata come un "regno sotterraneo", dove tutti i deceduti cammineranno senza distinzioni.
Gli Indù riconoscevano la reincarnazione dello Spirito.
Il culto degli antenati da parte dei cinesi indica la credenza nell'immortalità dello Spirito, profondamente radicata nelle loro tradizioni spirituali.
Già gli antichi persiani (oggi iraniani) seguivano i precetti del saggio Zoroastro che, tra altri insegnamenti, predicava che gli uomini potevano essere influenzati da buoni o cattivi spiriti.
La filosofia presenta cinque interpretazioni di base per lo Spirito, espressi come segue:
• Anima razionale o intelletto – che "è il significato predominante nella filosofia moderna e contemporanea, nonché nel linguaggio comune".
• Pneuma o soffio vitale – concetto accettato dal tempo dei filosofi stoici, per cui lo Spirito è "ciò che dà vita". Questa interpretazione sarebbe rimasta nei secoli successivi, come questa di Immanuel Kant (1724-1804), per cui lo Spirito è "il principio vivente del sentimento".
• Essere incorporeo – generalmente comprende le anime dei morti, angeli e demoni. In questo contesto, Kant ha anche affermato che "lo Spirito è un essere dotato di ragione e sentimento, che lo vivifica".
• Materia sottile o impalpabile – noto come forza che anima le cose (un concetto simile al pneuma). Alcuni filosofi del Rinascimento (dal XIII al XVII secolo) svilupparono questa idea, salvata da precedenti studi stoici. I suoi principali rappresentanti erano l'occultista cristiano Henricus Cornellius Agripa (1486-1537) e Paracelsus (1493-1541), il cui vero nome era Philippus Aureol Theophrastus Bombastus von Hohenheim, un grande medico e occultista.
• Capacità di riflessione - Fu Cartesio (1596–1650) a introdurre e imporre questo significato.” Quindi, a rigore dei termini, io sono solo una cosa che penso, uno Spirito, un intelletto o una ragione, termini il cui significato prima mi era sconosciuto”. (Méditations touchant la premiéres philosophie, 1641).
Le idee di Cartesio, sintetizzate nella espressione “Penso, dunque sono” (cogito, ergo sum) hanno definito la linea del pensiero scientifico dei secoli seguenti, specialmente tra il diciannovesimo e il ventesimo secolo, un'epoca in cui predominavano le idee positiviste.Il suo pensiero persiste nell'ambiente scientifico di oggi, in modo che lo Spirito puó essere sintetizzato nell'insieme delle facoltà intellettuali, genericamente definite come la mente.
Per i filosofi spiritisti, lo Spirito è un essere dotato di intelligenza e sentimento, o essere pensante degli scienziati.
Per gli scienziati materialisti, che non ammettono altro che materia, lo Spirito è visto come un principio materiale organizzato da un insieme di leggi fisiche che hanno prodotto, di conseguenza, il sistema nervoso, sede del pensiero.In questo senso lo Spirito è uguale all'intelligenza (capacità di conoscere).
Gli eccessi di alcune concezioni filosofiche, religiose e scientifiche hanno creato, tuttavia, una dicotomia tra i concetti di Spirito e materia.
Inoltre Voltaire (1694-1778), pseudonimo di Francois-Marie Arouet, il famoso filosofo e scrittore francese illuminista ha analizzato a fondo la parola anima, distribuendo le sue idee in undici articoli del suo libro Dizionario Filosofico.
In questi articoli, il cui riassunto è presentato di seguito, il filosofo evidenzia i diversi idee esistenti a quel tempo.
• Anima è un termine vago, indeterminato, che esprime un principio sconosciuto di effetti conosciuti che sentiamo in noi. Nel senso proprio e letterale del latino e delle lingue che ne derivano significa ciò che anima.
• Così si dice dell'anima degli uomini, degli animali, talvolta delle piante, per indicare il suo principio di vegetazione e di vita.
• In questo senso, l'anima era generalmente intesa come origine, causa e la vita stessa, fatto che corroborava il concetto che tutto moriva con il corpo. Quindi, il filosofo chiese: Ma qual è l'inizio della nostra vita, qual è l'inizio dei nostri pensieri, saranno due cose diverse?
• Osiamo chiederci se l'anima intelligente sia spirito o materia; se creata prima di noi; se viene dal nulla alla nascita; se, dopo averci animato un giorno sulla terra, vive dopo di noi nell'eternità.
• In che modo, quindi, siamo così audaci nel dire cos'è l'anima? Sappiamo di sicuro che esistiamo, che sentiamo, che pensiamo.
• Il corpo di tutta la Chiesa ha definito che l'anima è immateriale.
• L'uomo è un essere che agisce, sente e pensa; questo è tutto ciò che sappiamo di lui.
• Il beneficio più grande che dobbiamo al Nuovo Testamento è che ci ha rivelato delll'immortalità dell'anima.
Spirito secondo la concezione dello Spiritismo:
Per la Dottrina Spiritista ci sono due elementi distinti e generali dell'universo, creati da Dio: Spirito e materia.
Lo Spirito, incarnato o disincarnato, è vestito di una materia semimateriale, il perispirito, che serve da modello per la costruzione del corpo fisico.
Quando incarnato, si chiama anima, ma anima e Spirito sono sinonimi, usati rispettivamente solo per indicare l'essere che ha il corpo fisico (incarnato) e colui che non lo ha (disincarnato).
Lo stato naturale dello Spirito è di essere libero, di vivere sul piano spirituale, in cui lo Spirito conserva la sua personalità e le sue caratteristiche individuali.
Pertanto, le reincarnazioni, per quanto numerose, sono sempre temporanee.
Sempre secondo la Dottrina Spiritista, l'interazione dello Spirito con il corpo fisico avviene necessariamente attraverso il perispirito: “Prima di unirsi al corpo, l'anima è uno degli esseri intelligenti che popolano il mondo invisibile e si vestono temporaneamente di un involucro carnale per purificarsi e chiarirsi."
Per gli Spiriti guida della Codificazione, gli Spiriti sono l'individuazione del principio intelligente, come i corpi sono l'individuazione del principio materiale.
Il tempo ed il modo di questa formazione sono sconosciuti."
Quanto alla natura dello Spirito, ne sappiamo molto poco, come chiarisce Kardec:
La natura intima dello Spirito stesso, cioè dell'essere pensante, ci è completamente sconosciuta.
Si rivela a noi attraverso i suoi atti e questi atti non possono impressionare i nostri sensi se non da un intermediario materiale.
Lo spirito ha quindi, bisogno della materia per agire sulla materia.
Il suo strumento d'azione diretto è il perispirito, poiché l'uomo ha il corpo.
Quindi il fluido universale serve anche come agente intermediario, il tipo di veicolo sul quale agisce, mentre agiamo sull'aria per ottenere determinati effetti attraverso della dilatazione, della compressione, della propulsione o delle vibrazioni.
Un altro punto fondamentale, rivelato dalla Dottrina Spiritista, è fare una chiara distinzione tra Spirito e materia.
L'attributo principale dello Spirito è l'intelligenza.
Il corpo fisico ed il perispirito sono elementi materiali che si sottomettono alla volontà dello Spirito.
Gli organi e tutte le strutture biologiche del corpo fisico e dello perispirito sono "animati" dal fluido vitale, una delle modificazioni del fluido cosmico universale, che gli dà la loro vitalità.
In questo modo, anche la Dottrina Spiritista non confonde lo Spirito con l'energia vitale che gestisce i sistemi, gli organi, i tessuti e le cellule del corpo fisico e il perispirito.
Nel cadavere non c'è più l’energia vitale, fatto che caratterizza il fenomeno della morte, ma lo Spirito sopravvive, in un'altra dimensione, nel mondo spirituale, ma vestito con il suo corpo perispirituale.
Così chiarisce Kardec: Il principio vitale è il principio della vita materiale e organica, qualunque sia la sua fonte e che è comune a tutti gli esseri viventi, dalle piante all'uomo. Il principio vitale è una cosa distinta e indipendente, poiché può esserci vita con esclusione della facoltà di pensare.
Conclusione:
In sintesi, afferma la Dottrina Spiritista in relazione allo Spirito:
• Il dubbio sull'esistenza degli Spiriti ha come causa principale l'ignoranza sulla loro vera natura. Di solito sono raffigurati come esseri separati nella Creazione, il cui bisogno non è dimostrato.
• Qualunque sia l’idea che si faccia degli Spiriti, la credenza in essi si basa necessariamente sull'esistenza di un principio intelligente fuori dalla materia.
• Dal momento che si ammette l'esistenza dell'anima e la sua individualità dopo la morte, bisogna anche ammettere:
1º, che la sua natura è diversa da quella del corpo, poiché, separata da questo non ha più le proprietà peculiari del corpo;2º, che gode dell'autocoscienza, poiché è suscettibile di gioia o sofferenza, senza la quale sarebbe un essere inerte, e sarebbe inutile possederla.
• Gli Spiriti vivono sul piano spirituale, non in un luogo definito e circoscritto, ma in uno spazio universale: è un intero mondo invisibile, in mezzo al quale viviamo, che ci circonda e ci gomita incessantemente.
• Bene, queste anime che popolano lo spazio sono esattamente ciò che chiamiamo Spiriti.
Quindi, gli Spiriti sono solo le anime degli uomini, spogliati dell'involucro corporeo.
Se gli Spiriti fossero esseri a parte, la loro esistenza sarebbe più ipotetica. Se, tuttavia, si ammette che ci sono anime, dobbiamo anche ammettere che gli Spiriti sono semplicemente anime e niente più. Se si ammette che le anime sono ovunque, bisogna anche ammettere che gli Spiriti sono ovunque.
• Lo Spirito è l'essere che pensa e sopravvive [alla morte].
Il corpo non è che un accessorio dello Spirito, un involucro, un indumento che si lascia quando è stata ben consumata.
Oltre a questo involucro materiale, lo Spirito ha un secondo semimateriale che lo collega al primo. Al momento della morte, si spoglia di questo, ma non dell'altro, che noi chiamiamo il perispirito. Questo involucro semimateriale, che ha la forma umana, costituisce per lo Spirito un corpo fluidico, vaporoso, ma che, per il fatto che si ci è invisibile nel suo stato normale, ha ancora alcune delle proprietà della materia.
Voci correlate: